默度餘生：末日四派 二零二三年一月三十日
從三體到四派
今天，大概也是一趟「假復工」，只會說幾句開場白。
昨晚，看《三體》電視劇（我是在獨播庫看的）第十六集，看罷，很感震驚，但也深得「安慰」，因為教會老早已不（真）重視甚至不（真）相信的末日論，竟然受到一齣大陸（注意，不是西方）電視劇這樣的「重視」，而且分析得很認真、細緻。
劇中針對人類文明的應否被毀滅——即所謂的「末日」，作為神秘末日組織「科學邊界」的骨幹成員之一的潘寒，做了這樣的一個十分精簡扼要的「派系分析」（且看 32:40-35:30）——
簡單說，「拯救派」就是樂觀主義，意指人類文明可通過拯救或說改良，而無限持續進步與發展下去，實即沒有真正的「末日」。我很疑心，「全世界」的主流思想包括絕大多數所謂「基督教」都是持這樣的「文明永續論」。
而「降臨派」，又稱「毀滅派」，是悲觀主義，認為不單只人類無力自救（無力自己改變敗壞與趨向遲早自毀的文明軌跡），文明本身也已敗壞到「沒得救」，必須將人類連同他們的文明，整個地摧毀，由「三體文明」重新再造一個。表面看，這倒更合乎聖經的原來啟示，但也很明顯，這路「降臨主義」，在劇中，被蓄意地嚴重簡化以至醜化了。
至於「幸存派」，我建議不妨稱之「蒙昧派」，大意是，對末日問題基本無感，自覺或者不自覺地以為，人類文明出現問題，是自古已然的事，但是得過且過跌跌撞撞，不是還能持續發現到今天嗎？沒事的，別想太多。重要是「今天吃什麼」，普羅大眾或「平信徒」大抵都是這般路數。（後補：劇中至今沒出現一個具體的「倖存派」，但按常情常理推斷，應跟我說的差不太遠。）
（再後補：看完結局後，發覺「倖存派」的定義跟我這裡說的不同，見下文。）
請誠實，閣下，即或是基督徒，可曾有這樣認真地理解過末日論？可曾有這樣用心細意地分析過當中的「派糸」及他們之間的沖突？
（俄網的立場是潘寒沒提及的「第四派」，容後說。）
明白嗎？當教會久已不認真看待「末日論」，俄網說到口水乾，在「基督教界」難得遇上半個知音的時候，一齣「大陸電視劇」竟給「末日論」以這樣的「重視」，即或，它所持的立場跟我的洽洽相反，我還是深得「安慰」的。
一個是「重視」你的敵人，一個是「輕視」你的所謂朋友，你寧願遇上誰？
今天不多說了，大家有空就先看看《三體》電視劇，備個課。
默度餘生：末日四派 二零二三年二月一日
誰是無神論？
我真不得不「感謝」《三體》（不必細分是小說還是電視劇），正如我不得不「感謝」丹布朗先生以至好萊塢「末日片」的製片家們一樣，是他們，讓我對自己的所思所信所言，生出一種久違了的「踏實感」、「被尊重感」以至某種「反向的被認同感」，讓我確知，我的所思所信所言，尤其是我對末世的關懷與對所謂文明的看法，並不是無中生有的，更不是「思覺失調」所致的。
我說過十萬遍了，基督教界老早已經沒有末日感了。嘴巴上自可隨口混說一通，實際上毫不上心更不在乎。在「教會」說末日論根本是對牛彈琴！
想想，「基督教」很早就進入西方建制，是文明骨幹，是文化主流，據稱對「現代文明普世價值」更有這樣那樣的偉大貢獻，了不起得很。「教會」既有這樣的「自我認定」，你要「教會」對自己以至對文明悲觀，太難太難太難了。
即或人類文明會出現這樣那樣的「問題」，甚至存在著一些「敗類」，譬如共Ｘ黨塔Ｘ班之類。但是，沒在怕，因為有我們「最優秀的西方基督教（文明）」在，就總可以撥亂反正，「拯救」文化，讓進步持續，讓文明永恆。
千多年來，西方教會的末日議題，基本上都是演戲！
……
感謝《三體》，感謝丹布朗先生，感謝好萊塢末日片的製片家們，是他們，重新將聖經原有的「末日議題」提上一個「合理的高度」，予以相對足夠的「重視」以至於「尊重」。就在這一個層面上說，他們不單只是俄網的「知己」，也是聖經或說上帝的「知己」。
上帝的聖言終於有人認真聽用心「解」了，雖則是別有用心，雖則是心存惡意，雖則是篡改歪曲，但這也不失為一種對對手的「尊重」啊！
……
請動動心肝想想，從咒詛地，到洪水滅世、巴別搗亂、天火焚城、出埃及十災、迦南滅族、以色列與列國覆亡，以至末世最慘烈恐怖的七印七號七碗之災，耶和華雖則無疑是「創世神」，但是直接或間接經祂手的「滅世事件」或「準滅世事件」絕對不在小數。這眾多「滅世事件」，閣下怕是自小就在「教會」中聽過了，但是，諸君覺不覺得，大家在論述這些「滅世事件」的時候，說的不上心，聽的不在乎，絲毫沒有「滅世」的震撼感，甚至好像連人也沒死幾個似的？
毀城、滅族，亡國、滅世，該是多麼重大的事情啊，可是「教會」說著說著，竟然成了「沒事」一般！
何以「沒事」？
因為「教會」老早已經不信了！——有我們「最優秀的西方基督教（文明）」在，就一定可以撥亂反正，「拯救」文化，讓進步持續，讓文明永恆。一句話，「文明滅絕」這樣的事情，根本不可能發生，起碼在我們以後不可能再發生。
猜都猜到，《三體》的最終結論必定是「拯救派」，是樂觀主義，即「文明」最終還是會找到成功自救的出路，可以永續下去的。但起碼，它沒有「輕忽」視之，至少相信確有「文明滅絕」的這種可能，於是，在「教會」完全交白卷的地方，它予以相當費心用力的「重視」。
如何「重視」？來日方長，容後細表。
我越發疑心，中共不是無神論，「教會」才是！
默度餘生：末日四派 二零二三年二月三日
末日議題
《三體》故事的導入點，是主角汪淼「眼前」忽然出現神秘的倒計時——
這倒計時意味什麼？更準確說：
倒計時的盡頭是什麼？！！
很明顯，這是一個「末日議題」！！！
我上文說過了，千多年來，「教會」的所謂「末日議題」基本上都是演戲。道理或說人情世故，淺得根本不應該還要解說。
想想，你當上了一家跨國大公司的「代理總裁」，你會希望這家公司「倒閉」（某種意義的末日）嗎？你會想望原任總裁「再來」（另一種意義的末日）嗎？都不會嗎？你巴不得原任總裁永遠不要回來，由你一直「代理」到永永遠遠。
基督初來時，當時的「代理」（猶太教領袖）不歡迎主耶穌，甚至要把祂殺死；到基督再來或說將要再來時，後來的「代理」（所謂基督教領袖）會歡迎祂嗎？人同此心啊，還用分析嗎？
退一步說，就算不是為著維護既得利益，但普遍存在於「基督徒」心中的「文化優越感」，已足以讓他們不會真心相信會有「末日——文明末日」的到來，更不會想望基督再來與新天新地。
給大家看一個例子。
經文：馬太福音13:31-32
他又設個比喻對他們說：「天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裏。這原是百種裏最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。」
默想：
耶穌基督在地上開展的上帝國，在一開始的時候或許不起眼、不華麗、不深奧，然而歷史上每一個世代的基督徒都見證了耶穌基督的真理與生命，是如何地影響著人類歷史的發展，包括社會制度、教育、醫學、科學、藝術、天文、音樂……及其它無數的領域。今天我們仍要透過生命的見證使世人相信，這世界所面對的所有問題，都必須建構在以聖經真理為根本的基礎之上，才能夠找到正確的解決方案。
禱告：
主啊，許多人無法明瞭，為何這世上有許多無法解釋或越過的問題，其實是因為人們沒有在聖經真理中找答案。求你幫助我們在這世代有智慧地傳揚你的福音與真理，活出有影響力的生命，使更多人得以進入你的國度裡，得享安息。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
閣下或貴教會，明面上或沒說得那樣「坦白」，但事實上不會相差多遠，就是明言暗示，（所謂）耶穌基督只要「來一次」即可，不必「再來」甚至不用「留下」，只要交帶些「後事」，然後交由「教會」全權而且永遠「代理」即可。如此這般，世界或說普世文明就會漸漸地所謂「基督化」與「聖經化」了，最後發展成為（人間）「天國」。
《三體》中的「拯救派」，起碼還會含含糊糊地提到需要某種「主降臨」，可我們的「教會」卻連這個都一早不需要了。至於偶然會談論一下「末日議題」，不過是造作「神學正確」的一種姿態而已。
……
回頭再說《三體》裡的倒計時。大約在第五集的中段，汪淼被眼前的倒計時大大震撼，於是，竭斯底里地向申玉菲再三質問——
倒計時的盡頭是什麼？！！
最饒有深意的是，汪淼「剛巧」經過一家「疑似教堂」的建築物，就在哪裡苦思冥想「倒計時的盡頭是什麼」這個核心的「末日問題」。
大家都誠實吧！回看自己的「教會生活」，或回想自己的「信徒資歷」，我們可曾有這樣用心費力地思考追問過「末日問題」，更別說為之「竭斯底里」！
大家隨口會說洪水滅世、天火焚城甚至末日審判，但說著卻當「沒事」一般，從不認真細思尋問：「末日」究是怎麼回事？「倒計時的盡頭」會是怎麼樣的光景？
劇中，一再出現「三體文明」被毀滅（中斷）的可怕景象——
或是三日遠離（消失）而毀於冰封，或是某日過近而毀於烈火，或是三日凌空而毀於酷熱，或是三日連珠而毀於引力失控……。
不管是哪一種「死法」，都告訴我們，「文明」是極之脆弱的，「末日」絕對不是隨口亂說一通就可以把它耍過去混過去的事兒。
……
閣下或以為：這樣的畫面與劇情，好萊塢末日片多的是，有什麼出奇？
我要說，在西方（偽）基督教文明景背下，講論「末世」已經是司空慣見而近乎沒有意義的事情，甚至像川普滿口上帝還拿聖經作秀那樣，「得啖笑」而已，以致好萊塢末日片，我疑心大家久已當「笑片」來看了。
只是，類似的畫面與劇情，由「無神論」的中國大陸拍出來，那感覺就很不同，很有種「我不是跟你說笑」的意味。
……
倒計時的盡頭是什麼？！！
你若是真基督徒，心裡真的相信與渴想基督再來與新天新地，自會知道，「末日」最終並不是壞事，更且好得無比。
但這卻絕不意味「末日」（倒計時的盡頭是什麼）就不包含很可怕與令人（包括真基督徒）不安的元素。
不要猥瑣得像個「牧師」，輕輕忽忽隨口混說「耶穌是答案上帝是出路」。必須先想清楚，甚至要竭斯底里地問個清楚明白，那「問題」那「困境」是什麼，即「倒計時的盡頭是什麼」，那麼，你才會真正知道「耶穌是答案上帝是出路」究竟是指著怎麼樣的一回事來說的。
我真心覺得，「反基人士」所提出的「問題」，往往要比「教會」提供的「答案」，更能給我以信仰上的重大啟發。
默度餘生：末日四派 二零二三年二月六日
「感謝」《三體》
我很以為我們基督徒真的要「感謝」《三體》。
《三體》劇中，不時出現這樣的字眼或語句：
——「主……」（附帶「農場主」）
——「主是無所不知的……」
——「主的旨意不能改變……」
——「你聽過主的聲音嗎……」
看過《三體》後，只要閣下還有一點心肝，或說不至猥瑣過甚，都一定覺得，我們這些慣性「主啊主啊」的基督徒，會忽然心生疑慮甚至恐懼，就是疑惑自己一直以來所以為或相信的「主」究竟是誰——是「三體人」？是「農場主」？
或有人尤其牧師會這樣以為——
啊呀！這是《三體》引誘我們懷疑甚至離開「主」啊！
我說——
你這是先假設了，你真是信主，或你信的真是主。要是，閣下的「信」不真，或者閣下所信的「主」不真，哪麼懷疑甚至離開這樣的「信」與「主」，何錯之有？「引誘」你懷疑甚至離開這樣的「信」與「主」，何罪之有？
且看——
太 7:21 「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。22當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』23我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」
說不定正是《三體》「啟發」了你，讓你第一次認真思考自己是否真「信」或自己信的是否真「主」的問題，結果，《三體》就在無意之中「拯救」了你，叫你得以避免滿口「主啊，主啊」卻最終被拒於天國門外的悲慘結局。
這裡我得特別告誡大家，馬太這段經文主要不是說給平信徒看的，而是給牧師或傳道人看的，稱呼我「主啊，主啊」不是指「只說不做」，「奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異」能算是「只說不做」嗎？他們是在「奉主的名」做這做那的時候「主啊，主啊」的啊。這裡指著的人，明明就是「傳道人」。
這些「傳道人」被拒於天國門外，不是因「有信心沒行為」，洽洽相反，是因「有行為沒信心」——他們做了許多「宗教行為」，做的時候還「奉主的名」，樣子敬虔端正得很。但他們要不是奉錯了「主」，就是不是真的「奉主」。
同樣的道理，基督徒需要「感謝」《三體》的另外一件事，就是我們這些滿口「等主降臨」，一直以為自己理所當然是「降臨派」的基督徒，看過《三體》之後，才驚覺自己很有可能——
嘴巴上是「降臨派」！
行為上是「拯救派」！
心態上是「倖存派」！
想想，貴教會或者貴神學院，可曾這樣「用心」引導過你進入如此深刻到肉的信仰反思？就此而言，我們不是很要「感謝」《三體》嗎？
……
別給我「是」，我要「喜歡」
諸君要知，「耶穌是答案上帝是出路」是基督教界最猥瑣可憎而且最「有毒」的一句說話，閣下必須用盡一切方法與氣力，把它「戒掉」。
因為「耶穌是答案上帝是出路」這句「偽基督教百搭金句」，只會「痲痺」你的屬靈觸角，讓你永遠無法真正明白聖經，永遠無法進入基督信仰的真理之門（不只是進不了殿堂，連門口你都進不了）。
做過學生的都知道，「交功課」最容易的方法是「直接抄答案」。只是，抄答案甚至「抄對了」，這跟你真正「懂得答」，是他媽的兩碼子事啊。
什麼「耶穌是答案上帝是出路」，確是最省時最省力的「答案」，但是，它甚麼實質內容都沒有，它絕對不會讓你對上帝對聖經甚至對世界對自己，增加一丁點兒真正的認識。明白啊，「無知」並不致死，但由這個「偽答案」造成的「假知」，卻在信仰上足以置你於死地。
只要肯睜大眼睛來讀聖經，叫我們震撼的，首先一定不是「耶穌是答案上帝是出路」，而是世人甚至選民以色列人，竟都是一而再再而三地抗拒這個「答案」否定這條「出路」。
說「耶穌是答案上帝是出路」，是一碼事，但人是否「喜歡」這樣的答案與出路，是另一碼事。人類自古至今，都是更愛東奔西走，這裡那裡尋找自己「喜歡」的答案與出路。別說一般人，古之以色列人如是，今之基督徒亦如是。
耶穌「是」答案，問題是，祂「不是」你「喜歡」的那種答案。
所以啊，讀聖經時，閣下要是尚有一點心肝，第一件事，就不是想當然地讀出什麼是「耶穌是答案上帝是出路」，而是，首先讀明白為什麼普世人類會那樣的抗拒以至反叛這個「答案與出路」。
都誠實吧，主耶穌根本不是我們喜歡的那種答案，上帝也根本不是我們喜歡的那種出路。一整本聖經都揭示我們在宗教信仰上有怎麼樣的「喜好」。所以，回到《三體》給我們的啟發——我們嘴巴上的「主」就很可能另有其人，我們聲稱相信的「主降臨」也很可以是字面以外的另一碼事。
……
好過抄答案！
《三體》當然不是懷什麼好心，真要引導我們進到基督的真理去，反之，它確實是要誘惑我們離開聖經啟示的「正道」。
問題是，閣下現在就在這「正道」上嗎？
實情是，此亦一「歪路」，彼亦一「歪路」。《三體》最有能可做到的，就是把你由「歪路Ａ」引誘到「歪路Ｂ」上去，就如劇中的所謂拯救派、降臨派、倖存派都是「邪派」，沒有一派真正符合聖經的末日觀那樣。
不過，《三體》一旦引誘閣下偏離習以為常的「歪路Ａ」，就至少有一種可能，就是「歸回正道」，而不一定又偏向「歪路Ｂ」、「歪路Ｃ」之類。總之，離開一條「錯路」不一定就能回歸「正路」，但是，一直待在那條「錯路」上，則肯定永不可能回歸「正路」。
就此而言，《三體》或說看《三體》還是相對「有益」的，這要比你在「教會」或者「學院」裡全不用心地「抄答案」，要好一些。
默度餘生：末日四派 二零二三年二月八日
基督教存在嗎？
昨晚終於看完三十集的《三體》電視劇，以戲論戲確十分好看，單說最後兩集的浩大特技與氣氛營造，已讓人拍案叫絕；要是連同最近的《流浪地球二》一起看，說這幾年是中國科幻片的「大躍進」，絕不為過，難怪美帝恐慌起來，區區一個「流浪氣球」都要用導彈把它打下。
只是，我很糾結！
作為中國人，看見祖國某方面「超英趕美」，能不雀躍嗎？只是，《三體》看到結局，我卻是怎麼都雀躍不起來，反之，細思極恐。
《三體》的主題要旨，明明白白是「萬國團結抗末日」，不可能是別的，它跟美帝好萊塢末日片的主題要旨的唯一分別，或說唯一爭議點，是「誰來領導」的問題而已。
這事實讓我不得不十分肯定：
１）看他們彼此之間驚人的「一致性」，就可知道，中共與美帝，東方與西方，甚至共產黨與所謂「基督教」的背後，都是「同一個魔鬼」。
２）大家的「背後老闆」明明一樣，卻又爭吵不休，甚至大打出手，這事實又證明另一件事，就是必定有「人」（某位上帝）在「背後的背後」搞局，「變亂口音」，以致大夥兒不能好好合作一致對外。
前者，暗示了「魔鬼」的存在；
後者，暗示了「上帝」的存在。
果然，魔鬼藏在細節裡；上帝也——不，更是！
我自是知道，號召全人類「團結對外」的那個，跟「變亂口音」搞大分化的那個，到底誰是「魔鬼」誰是「上帝」，這一點，十分要看閣下是站在哪個「陣營」的立場上看。
人同人的靈魂是不相通的，何況「陣營」不同！
……
基督教不存在！？
鄙人曾教書八年，「結論」是，「教育是不可能的」，而傳道七年，連同編寫俄網的這接近二十年，「結論」是，「傳道是不可能的」。
劇中，楊冬的遺言是：
物理學不存在！
我卻疑心：
基督教不存在！
起碼是：
在她成為國教進入建制主流
的那一天起，
基督教就不復存在！
都「不存在」了，還怎麼「傳」？
都誠實吧，你都「國教」了，還等個屁「天國降臨」！
沒有基督教，至少沒有真正「降臨派」的基督教。我做了一個甲子的人，「基督徒資歷」也有近半個世紀了，我可以向你保證：我從未遇過一個「降臨派」！
所謂基督教，很早很早已經淪為「基督教版文明改良方案」，我們夢想與追逐的，都不過是「文明永生」，而這一點，正正就是《三體》、《流浪地球》以至所有好萊塢末日大片，全體一致認定的主題以至於「信仰」。
這世界，還有基督教嗎？還有降臨派嗎？
……
三派以外
我想，（真）基督教，（真）降臨派，還是存在的。
只是，他們是「第四派」，是「拯救派」、（偽）「降臨派」與「倖存派」以外的「絕對小群」。
怎樣謂之「第四派」？……
給大家３點提示：
１）不管是《三體》中的「三體人」，或《流浪地球》中的「地球人」，他們進行的星際遠航算是「流浪」嗎？——只有「第四派」是真正的「流浪派」！
２）網上有人把「背叛人類」的葉文潔類比為「背叛耶利哥」的喇合，問題是，劇中有許多「喇合」啊，潘寒與申玉菲就明顯屬於不同類型或說陣營的「喇合」。作為「第四派」的真基督徒也是「喇合」嗎？若是，他們會是什麼類型的「喇合」？
３）這是《流浪地球二》歌曲《人是＿》的影片，最末了有幾句獨白：
文明的命運
取決於人類的選擇
我選擇希望
問題是「我選擇希望」跟「耶穌是答案上帝是出路」這句「百搭金句」一樣，你以為「好有內容」而其實很可以是「毫無內容」的。想想，「拯救派」、（偽）「降臨派」與「倖存派」，哪一派不是「選擇希望」呢？作為「第四派」的真基督徒自必也是「選擇希望」的。總之「我選擇希望」是句「空話」，真正關事的，生死相關的，是每派具體「選擇」的究竟是什麼「希望」。
還請用心細想，下回分解。
默度餘生：末日四派 二零二三年二月十日
只此一派
《三體》結局，葉文潔被判以「危害人類罪」。
怎麼「危害人類」？
葉文潔身為人類的一員，或說身為地球文明的一分子，居然「背叛人類」，向「外星文明」發出她所以為的「求救信號」，結果，為人類文明帶來被外敵入侵甚至可能遭到滅絕的極大危險。
因她做出這種「裡通外敵」的行為，於是，有人就把她類比為耶利哥城被以色列人圍城時的妓女喇合——
埃及就是三星。希伯來人就是三體人。十災就是三體人以前的二百多次文明毀滅。迦南就是地球。四十年曠野漂流，四百年星際迷航。摩西如同元首，探子就是水滴。喇合酷似葉文潔，紅繩相當於紅岸。
情節高度相似，符號高度對應。……【來源】
我必要公道地指出，這位作者並不真是說「喇合＝葉文潔」，他只是指出，她們之間確有一些相似性，可以很合理地引發聯想。
我卻要說，不錯，葉文潔確有幾分酷似「喇合」，問題是，申玉菲、潘寒，都同樣「裡通外敵」，同樣酷似「喇合」，但是，他們之間又有分歧以至對立，甚至至於你死我亡的地步。一句話，「喇合」原來也有好幾派。依據《三體》，大路就可以分成三派，即所謂「拯救派」、「降臨派」與「倖存派」。
……
喇合是哪派？
回看聖經啟示與我們的「原來喇合」（參約書亞記２及６章，最好把１至９章一口氣看完），她又是什麼「派」呢？
喇合，當然只可能是「喇合派」，否則，哪還是喇合嗎？
上面提到的三派，實質統統都是「冒牌喇合」，但是為著行文方便，我姑且稱聖經啟示的「原來喇合」（真喇合）為「第四派」，以分別於上述三派「假喇合」。
大家不妨運用小小想像力，將《三體》裡面的三派「假喇合」放到聖經耶利哥城被圍城的故事框架裡，這一來，會分別類比出怎麼樣的「喇合」來？
１）拯救派喇合——呼喚以色列人來拯救或說改善「耶利哥」。
２）降臨派喇合——呼喚以色列人來審判或說滅絕「耶利哥」。
３）倖存派喇合——指望「耶利哥」遭以色列人攻滅時自己得以倖免。
真怕要傷透大家的玻璃心了，原來，聖經啟示的「原來喇合」，怎樣看都最酷似上述三派裡的「倖存派」。
想想，「拯救派喇合」給我們的感覺，是尚有一點「仁慈」；「降臨派喇合」給我們的感覺，是多少有一點「公義」。可「倖存派喇合」呢？既不仁也不義，是三派之中不只最沒有膽氣，也最不道德的啊。所以，《三體》中，「拯救派」與「降臨派」立場極之相反，但都一致鄙視「倖存派」。
大家恐怕從來沒有這麼想過，貴教會、貴學院更恐怕從未告訴過你，聖經啟示與我們的「原來喇合」竟是個形象最為難看的「倖存派」（起碼是「近似倖存派」）。
書 2:12現在我既是恩待你們，求你們指著耶和華向我起誓，也要恩待我父家，並給我一個實在的證據，13要救活我的父母、弟兄、姊妹，和一切屬他們的，拯救我們性命不死。」
書 6:20 於是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓聽見角聲，便大聲呼喊，城牆就塌陷，百姓便上去進城，各人往前直上，將城奪取；21又將城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驢，都用刀殺盡。……25約書亞卻把妓女喇合與她父家，並她所有的，都救活了；因為她隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。
這立場，這取態，這結果，不正是「倖存派」嗎？
大家都動動心肝，不要猥瑣得像個牧師，就一定可以聯想得到：大洪水裡的挪亞一家，天火焚所多瑪城時的羅得，埃及十災裡的以色列人，甚至末日審判裡的真基督徒，哪有一個，不是某種「倖存派」，不是上帝滅絕性的公義審判裡的「倖存派」呢？
不只喇合，就連挪亞、羅得、摩西，以至所有先知與使徒，沒有一個是「三體模式的拯救派」（自以為慈悲，主動呼喚上帝來拯救人類文明），也沒有一個是「三體模式的降臨派」（自以為公義，主動呼喚上帝來滅絕人類文明），而是至少從表面上看，他們都更像是「倖存派」，只求上帝在最終審判世界的時候，自己或自己所屬的小群可以「不致滅亡，反得永生」而已。
基督徒可以心安理得地當個「倖存派」！
……
道是無情更有情
這裡，大家怕又有疑問了：這樣一來，聖經啟示的「原來喇合」或說「真喇合」，還不就是《三體》裡的「第三派」（倖存派）麼？何來「第四派」？
俄網說十萬遍：層次，凡事都要懂分層次來看。
看上去彼此都是「求倖存」，但是，那可以是「無情的求倖存」，也可以是「有情的求倖存」，其間，天淵有別，生死殊途。
在《三體》的故事格局裡，「拯救派」與「降臨派」都各有「可歌可泣」之處，唯獨「倖存派」卻是「卑鄙惡劣」得大家連提也不想提起他們來。在《三體》的暗示或說「誤導」裡，人要是選擇「倖存」，就等於選擇自私，卑怯、投降以至比「降臨派」（滅絕派）的更可憎可鄙的冷漠不仁。
明白我說什麼沒有？
真喇合，或說真基督徒，
必定是「第四派」，
那是一種「有情的倖存派」。
看，喇合，她絕不偉大，沒有任何「可歌可泣」之舉，她沒有「慈悲」到「請」以色列人來打救改善「耶利哥文明」，也沒有「公義」到「請」以色列人來審判滅絕「耶利哥文明」。她的自我感覺一點不像後來的「基督徒」那麼良好與自信，以為自己很有某種「救世大使命」（滅世也是「救世」的一種）。
君不見，不論是「拯救派」還是「降臨派」，都是很有「使命感」的，《三體》故事裡的如此，「現實教會」裡的也如是？
但喇合並非這樣！
喇合的「格局」小得很！
她是個妓女，是居於城牆上的社會邊緣人，她可以拿什麼「公義」來審判世界？甚至連她的「仁慈」也不會有誰稀罕。
想想，《三體》裡，葉文潔是天體物理學精英，更且進入了「紅岸基地」核心，伊文斯則是富可敵國的石油大亨之子，擁有私人油輪（審判日號）作流動基地，他們或選擇「仁慈」，或選擇「公義」，都有常人發夢都不大可能擁有的條件。可喇合呢，她憑什麼「拯救」耶利哥？憑什麼「審判」耶利哥？
動動心肝想想，當年當地的喇合，以至我們這些「寄居人間」的真基督徒，哪裡有條件當什麼「拯救派」或「降臨派」（審判派）呢？能「求倖存」已經不錯了！
但我們之「求倖存」，並不是因我們無情，而是因我們的「情」這世界並不稀罕——
我將真心向明月，
奈何明月照溝渠！
我們只好把我們的「情」，交付到「情所能及」的個人與小群。
書 2:12 現在我既是恩待你們，求你們指著耶和華向我起誓，也要恩待我父家，並給我一個實在的證據，13要救活我的父母、弟兄、姊妹，和一切屬他們的，拯救我們性命不死。
真基督徒，真喇合，只此一派——有情的倖存派！他們有大仁大義，沒高言大志，他們識時知世，自知自量，明白這個世界根本容不下他們的仁義，只好把仁義交付「情所能及」的個人與小群，說白些，即救得一個得一個。
……
我相信，我流浪！
真基督徒，真喇合，除了是「有情的倖存派」，也是唯一的「真流浪派」！
怎樣的「流浪派」？
來 11:8 亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裏去。
13 這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。14說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。15他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。16他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以上帝被稱為他們的上帝，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。
35 有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。36又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，37被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，38在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。
關於《三體》與《流浪地球》，網上有一個「笑話」——
半人馬座α星的三星系統是劉慈欣《三體》中的三體人的主恒星的原型，同時也是他另外一部作品《流浪地球》中地球“流浪”的目的地。雖然大劉沒有明確指出這一點，但是這個很容易判斷——因為這兩部小說中都提到了4光年的距離——而距離咱們4光年左右的恒星只有半人馬座α星的三星系統。除了半人馬座α星的三星系統之外，第二名就是蛇夫座β星巴納德星了，距離太陽系要接近6光年了（更準確的數字是5.963光年）。
有這麼一個段子：三體人和流浪地球在半路相遇，地球人問：你們去哪？三體人說：去你們地球，我們三體星系環境太惡劣，待不下去了。地球人：......我們的太陽變紅巨星了，我們正在去你們那兒的路上......
「三體人」與「地球人」都不是「真流浪」，因為他們都有明確的「目的地」，那是「出征」，不是「流浪」。
基督教會，好學唔學，自羅馬帝國年代開始已是，近代西方殖民擴張年代更甚，那就是，「基督徒」的「大使命」幾乎一律變成了「出征」——以基督教文明征服全世界，云云。
我們早就忘記了，信是「流浪」，信是「在應許之地作客」，不妄圖「救世」，不妄自「滅世」，只是安心靜等，直到主來。
不是我們出征去尋找一個家，
是在流浪中等候那個家降臨！
……
有限使命論
總之，我們是「第四派」，是「有情的倖存派」，是「真流浪派」，看上去，最碌碌無為，最為世人看不起，甚至會以我們為「反人類」——不肯與他們一起「共建文明巴別塔」。
真教會不是「三體組織」，我們一方面不擁抱文明（像拯救派），一方面也不敵視文明（像降臨派）。
看啊，摩西出埃及卻不介意學埃及人的學問，還娶了個古實女子為妻；但以理受訓時「不吃王膳」志在明志，當官後卻不介意收取王俸，更沒利用職權推廣猶太教。
拯救世界超出我們的能力，
審判世界超出我們的權力，
我們只有「有限使命」，
就是在力所能及之處
宣講「天國近了」的福音，
聽的可以聽；不聽的，由他不聽。
本輯日誌，也到此為止。聽與不聽，各安天命。
……
２月１２日補記：
有些意猶未盡，稍後會寫篇《喇合之信》，請候。諸君不妨備個課，看看「一般人」怎麼想，甚至閣下本來是怎麼看的，然後細思明辨，聖經其實又ｄｊ 是怎麼說的。
